Учение лейбница о монадах реферат

Posted on by Каролина

Логика и методология Аристотеля. Поскольку между субстанциями Лейбница имеется качественное родство, они составляют своего рода семейство. Впоследствии эту идею Лейбница сделал центральным принципом своей философии Гегель: развитие субстанции, ее самосознания и познания есть одно и то же. Он лежит в основании монадологии, при посредстве которой Лейбниц господствовал над 18 веком. В этом и состоит суть философского учения Лейбница о предустановленной гармонии. Понятие бытия и его основные формы.

Взаимосвязь чувственного и логического познания. Позиции сенсуализма, Абстракция — отвлеченное понятие, теоретическое обобщение опыта. Агностицизм — учение о реальности недоступных познанию вещей. Восприятие — целостный Диалектика как учение о развитии Содержание 1.

Диалектика как учение о развитии. Принципы диалектики 1. Единство и борьба противоположностей 1. Взаимосвязь количества и качества 1. Отрицание отрицания 1. Категории диалектики 1.

Дипломная работа на тему истязаниеКонтрольная работа хрущевская оттепель
Контрольная работа по теме анализаторы с ответамиУниженные и оскорбленные эссе
Доклад начальнику 6 букв сканвордДипломная работа заключение образец

Методологическое значение диалектики Краткая биография Аристотеля. Первая философия Аристотеля: учение о причинах начала бытия и знания. Учение Аристотеля о человеке и душе. Логика и методология Аристотеля. Учение о бытии М. Учение Вернадского о ноосфере План: Введение ……………………………………………………………………… 3 1.

Человек по мнению А. Готфриду было пятнадцать лет, когда в г.

Краткая характеристика ноосферы ……………………………………. Условия становления и существования ноосферы……………………. Наука, как основной фактор ноосферы………………………………… 9 4. Задачи по созиданию ноосферы………………………………………… Милетская школа — философское учение древней Греции Тема: Милетская школа Становление собственной греческой философии происходит в 7 в до н.

Это столетие ознаменовано важными революционными процессами, переменами. В это время появляются выдающиеся мыслители, законодатели, художники, которые в Философское учение Платона Введение Гуманистическое направление в философии, возникшее в V.

Это была не первая синтезирующая философий греков, до Платона такими качествами обладала А это заставило их впасть в схоластический предрассудок, будто душа может совершенно отделиться от тела, и даже укрепило направленные в другую учение лейбница о монадах реферат умы во мнении о смертности душ. Деятельность внутреннего принципа, которая производит изменение или переходит от одного восприятия к другому, может быть названа стремлением.

По Лейбницу, наша душа-единственное во Вселенной, что мы в состоянии непосредственно и в собственном смысле познать. Все же, что мы высказываем о других вещах, основывается на наших представлениях о. Таким образом, в действительности весь мир для нас заключается в наших представлениях, и о сущности вещей мы можем судить только по аналогии с нашей собственной душой. Отсюда вытекает общая метафизическая предпосылка, что мир представляет вообще собою царство существ, подобных душе, монад; каждая из этих монад сама по себе должна мыслиться абсолютно самостоятельной ,так что ни в какую из них не может проникнуть что-либо извне, однако, вследствие того, что мы должны предположить мир как гармоническое целое, они находятся по своим внутренним свойствам в некоторых отношениях друг к другу.

Эти внутренние свойства, мы, в свою очередь, можем себе представить только аналогичными тем, которые мы воспринимаем в нашей собственной душе, а именно, как способность представления и стремление - два основных свойства нашего душевного бытия. Порядок расположения монад также не может быть иным, чем тот, который мы открываем в нашей собственной душевной жизни и который состоит в постепенном переходе представлений от наименее учение лейбница о монадах реферат к наиболее ясным.

По мнению Лейбница, мы поэтому вынуждены признать существенным моментом мировой гармонии, собственно законом, регулирующим самую общечеловеческие ценности доклад кратко, два принципа: первый гласит, что все вещи в мире аналогичны друг другу, второй, что все различия непрерывно переходят друг в друга.

  • Жизнь и внутреннее состояние монад.
  • Это многоразличие должно обнимать многое в едином или простом.
  • И в самом деле, наделяя монады влечением и восприятием, Лейбниц мыслит их по аналогии с человеческой душой.
  • Отрицание отрицания 1.
  • Отсюда вытекает общая метафизическая предпосылка, что мир представляет вообще собою царство существ, подобных душе, монад; каждая из этих монад сама по себе должна мыслиться абсолютно самостоятельной ,так что ни в какую из них не может проникнуть что-либо извне, однако, вследствие того, что мы должны предположить мир как гармоническое целое, они находятся по своим внутренним свойствам в некоторых отношениях друг к другу.

По этим двум основным законам непрерывности и аналогии мир понимается как последовательный ряд бесконечно многих сил. Каждая из этих сил, каждая монада не только абсолютно самостоятельная единица, но также абсолютно простая сущность: если бы монада была сложною, то она необходимо, в свою очередь, распадалась бы на простые силы, или сущности.

Поэтому монады образуют систему ступеней, которая через бесконечно малые различия между последовательными членами поднимается до бесконечно больших различий; учение лейбница о монадах реферат различия проявляются также у отдельных монад в различной степени ясности их направлений.

К отрицательным свойствам монад Лейбниц относил: неделимость, неуничтожимость, нематериальность, неаффицируемость, неповторимость. К положительным свойствам монад Лейбниц относил: саморазвитие, психическую активность, состоящую в восприятии и стремлении. Весь мир, каждый его фрагмент, каждый мельчайший элемент на самом деле одухотворен, одушевлен, хотя нам это далеко не всегда.

Во всяком, на первый взгляд неживом, объекте находится не видимый глазу живой мир, наполненный не прекращающимся ни на мгновение биением божественной жизни.

Учение лейбница о монадах реферат 6809

Следовательно, в мире нет места ни рождению, ни смерти, а существуют только такие понятия, как появление и исчезновение, прирост и снижение, развитие и регресс.

Монады не могут воздействовать ни на что вовне себя и сами не подвержены никакому внешнему влиянию - в этой самодостаточности их совершенство, а в их самоограниченности гарантия того, что мир представляет собой не хаос, а систему.

Дипломная работа методика литературы мечтал как о гармоничной координации монад, так и об их субординации, образующей систему управления. Но все это недостижимо, поскольку противоречит самозамкнутости монад, а объяснение Лейбница, что одни монады охотно подчиняются другим, если близки их взгляды на мир, крайне искусственно.

Если монады самозамкнуты, то невозможна не только их организация в систему руководства и подчинения, но и диалог, а значит, и коллективная работа ученых в академиях, о которой так горячо мечтал великий просветитель.

Над решением этой проблемы Лейбниц работал довольно долго, пока наконец не нашел остроумный и эффектный выход. Всю видимую гармоничность и целесообразность мира он попытался объяснить с помощью, так называемой предустановленной гармонии, которую добрый и разумный Бог создал специально для мира физической природы. Причем для большей наглядности и убедительности Лейбниц использовал в качестве примера недавнее изобретение того времени -- маятниковые часы. С этой точки зрения и при помощи принципа непрерывности, Лейбниц разрешает проблему взаимодействия души и тела.

В бесконечном последовательном ряду монад монады учение лейбница о монадах реферат, которые ближе всего стоят к принадлежащей им душе, то есть к их центральной монаде. Что совершается в душе, то должно в силу закона непрерывности происходить также и в монадах тела, хотя в более смутном виде, и наоборот. Поэтому взаимоотношение души и тела представляет собой только частный случай мировой гармонии: оно вместе с мировой гармонией - необходимый результат непрерывной постепенности существ и их внутренних состояний.

Мысль о гармонии не в меньшей степени господствует и в теологии Лейбница. Обе точки зрения, по мнению Лейбница, порождают идею внемирового Бога, однако теснейшим образом связанного с миром.

На основании этой идеи он учение лейбница о монадах реферат заменяет понятие мировой гармонии понятием предустановленной гармонии, по которому мировой порядок установлен Богом, и потому частные взаимодействия души и тела предначертаны Им. Учению Спинозы о единой субстанции, модусами которой являются все единичные вещи и существа, Готфрид Вильгельм Лейбниц противопоставил учение о множественности субстанций. Деятельность монад, по Лейбницу, выражается в непрерывной смене внутренних состояний, которую мы можем наблюдать, созерцая жизнь собственной души.

И в самом деле, наделяя монады влечением и восприятием, Лейбниц мыслит их по аналогии с человеческой душой. По мысли Лейбница, из одной-единственной субстанции неповторимое многообразие вещей и качеств бесконечной Вселенной произойти не может, так что принцип качественного многообразия должен быть введен в субстанцию.

Бесспорно, философ был прав, считая, что в самой природе бытия должна быть налицо многокачественность.

Нативисты. Монадология Лейбница.

Лейбниц был прав, критикуя Спинозу за то, что его учение о свойствах субстанции не только не дает возможности осуществить обоснованный переход к неисчерпаемому многообразию мира модусов, но даже препятствует ему, но Лейбниц был не прав, полагая, что такому выведению препятствует то, что Спиноза исходит из понятия одной субстанции, утверждая, что субстанций бесконечно много.

Лейбниц смешивал две различные проблемы - философскою субстанциального и естественнонаучную физического, структурно-дискретного многообразия вещей. Отсюда ошибочность его требования, чтобы существовало беспредельное множество субстанций. Правда, он достигает единства и упорядоченности субстанций, утверждая наличие среди них строгой и всеобъемлющей иерархии, так что они составляют систему.

Поскольку между субстанциями Лейбница имеется качественное родство, они составляют своего рода семейство. Несмотря на многие, почти божественные свойства монад, единственно простой и первичной монадой является сам Бог. Он никогда не начинался и никем не был сотворен; Он и есть подлинное основание всех вещей, всего мира. Поэтому никакая монада не может погибнуть или исчезнуть сама собой -- они все бессмертны в той степени, учение лейбница о монадах реферат которой это необходимо Богу.

Учение лейбница о монадах реферат 3646319

Все это в полной мере соответствует христианским представлениям о Боге как справедливом судье мира и человеческих поступков. Бог Лейбница - это не только абсолютное знание как совокупность всех вечных истин в их единстве, обобщении и интуитивном постижении и не только абсолютная мощь, но и всеобщая связь, принцип и полнота единства всех связей действительности.

Как абсолютная истина и максимальное совершенство он остается для людей чем-то потенциальным: люди через познание и деятельность все более приобщаются к абсолютному, но никогда не смогут достигнуть его уровня.

Учение Лейбница о монадах по работе “Монадология”

В Боге заключается могущество, которое учение лейбница о монадах реферат источник всего, потом знание, которое содержит в себе все разнообразие идей, и, наконец, воля, которая производит изменения или создания сообразно началу наилучшего. И это соответствует тому, что в сотворенных монадах составляет субъект, или основание, способность восприятия и способность стремления.

Бог должен быть един, мудр и всемогущ. Далее Лейбниц противопоставляет мышление как нечто делимое движению которое делимо на части и делает не очень обоснованный даже при самых скромных требованиях к логике вывод, что мышлению, мыслящей сущности, должны быть свойственны и другие качества, противоположные качествам движения: неподвижность, неразложимость, неразрешимость и это, разумеется, доказывает, что душа бессмертна.

Бог Лейбница-обезличенный бог, необходимое звено в философской системе - там, где Лейбниц такую систему строит.

Лейбниц -- один из самых всеобъемлющих гениев за всю историю человечества. Великий философ, он в то же время знаменитый математик, физик, историк, богослов, юрист и дипломат. Лейбниц остается величественной фигурой и его величие сейчас заметнее, нежели когда-либо раньше. Его учение лейбница о монадах реферат гипотезы, хотя и фантастичны, но очень ясны и могут быть точно выражены. Я считаю, что его монады все еще могут быть полезны как предполагаемые возможные пути видимого восприятия, хотя их нельзя рассматривать как лишенные окон.

Одной из вершин философского наследия Лейбница является учение об индивидуальной монаде как концентрированном мире, как зеркале единой и бесконечной Вселенной.

В противовес теории Декарта и Спинозы Лейбниц выдвинул теорию о монадах или о множественности субстанций. Основные положения данной теории монадологии следующие:. Все существующие монады Лейбниц делит на четыре класса: "голые монады" -- лежат в основе неорганической природы камней, земли, полезных ископаемых ; монады животных -- обладают ощущениями, но неразвитым самосознанием; монады человека души -- обладают сознанием, памятью, уникальной способностью разума мыслить; высшая монада -- Бог.

Чем выше класс монады, тем больше ее разумность и степень свободы. Монада - это не материальная единица бытия, а духовная субстанция, она - самостоятельная учение лейбница о монадах реферат, способная к активности. Монада в своих первичных качествах является деятельной, нигде в мире нет пассивных вещей. Монады находятся между собой в состоянии предустановленной гармонии.

5922122

Это понятие у Лейбница должно объяснить существующие в мире взаимосвязь и согласованность. Развитие каждой монады уже изначально находится в соответствии с развитием других монад, и это соответствие предустановлено Богом.

Это определяет гармонию в явлениях и гармонию между сущностью и явлениями.

Учение лейбница о монадах реферат 9071

Список используемой литературы 1. Том 2 "Европейская философия от эпохи возрождения по эпоху просвещения". Лейбниц Г. Узнать стоимость! Готфрид Лейбниц — — немецкий ученый-математик, юрист, философ — считается последним видным представителем. Лейбниц принадлежал к философскому направлению рационализма.

В сфере его исследования основными являлись проблемы:. Во-первых, он не принял дуализма Декарта в смысле разделения им всех субстанций сущностей, не нуждающихся для своего существования ни в ком и ни в чем, кроме самого себяс одной стороны, — на высшую — Бога и сотворенные им, но независимые субстанции, с другой — всех сотворенных — на материальные протяженные и духовные мыслящие. Во-вторых, по мнению Лейбница, Спиноза, соединив все субстанции в одну Природу-Богане преодолел дуализма Декарта, так как разделил все модусы единичные вещи — проявления субстанции на два учение лейбница о монадах реферат — протяженные и мыслящие; то есть то, что у Декарта выступало двумя видами субстанций, у Спинозы стало аналогичными видами модусов проявлений единой субстанции.

Свои взгляды, научные и философские, Лейбниц часто излагал в письмах и небольших сочинениях, которые появлялись в различных журналах. Своих философских взглядов Лейбниц не изложил в каком-либо одном систематическом трактате: он был для этого слишком занят самыми разнообразными работами.

Для ознакомления с его философией приходится прибегать к маленьким его сочинениям и даже письмам, в которых часто содержатся лишь намеки, а не подробные изложения мыслей. Лейбниц был натурой чрезвычайно многосторонней: юрист, историк, дипломат, математик, физик, философ, к тому же еще чуть ли не теолог и филолог, он во всех этих областях был не только глубоким знатоком, но и сам содействовал дальнейшему развитию науки, внося в нее оригинальные мысли и планы.

Основным стремлением Лейбница в его научной деятельности было стремление к соединению различного, к гармонии. Во всех учениях он усматривал нечто истинное, он стремился соединить различные христианские церкви, стремился соединить внешне противоположные философские мировоззрения, подобно эссе по английскому про интернет, как это делали Платон учение лейбница о монадах реферат Аристотель.

Исходным пунктом философии Лейбница служил взгляд Декарта о качественной противоположности между материей и духом душой и теломвследствие чего прямое воздействие учение лейбница о монадах реферат друг на друга оказывалось невозможным.

Лейбниц выступил против декартовского дуализма материи и духа, отстаивая первенство второго над первой.

Монадология Лейбница

По учению Лейбница, материя в своей сущности, в последних элементах, из которых она сложена, неотличима от духа. Главная же особенность духа состоит в том, что он есть деятельная живая сила. Декарт, как известно, считал главным отличительным признаком материи протяжение.

А где нет частей, там нет ни протяжения, ни фигуры и невозможна делимость. В монаде более высокого ранга всегда присутствуют низшие состояния. Бог должен быть един, мудр и всемогущ.

Однако, по философии Лейбница, протяженность предмета означает, в первую очередь то, что он занимая определённую область пространства, вытесняет всё врывающееся в его границы. Воспринимать протяжение материального тела — значит, воспринимать его сопротивление тому, что пытается в него проникнуть. Сопротивление же неизбежно предполагает наличие силы, деятельности, стремления.

1 comments