Средневековая философия европы реферат

Posted on by Творимир

Этим объясняется и другая черта схоластической философии: её тяготение к форме, к формальной обработке понятий, к построению формальных выводов. Принцип ревеляционизма содержал в себе мысль о необходимости познания христианства, смысла Нового Завета. И вся дальнейшая история человечества по Библии - это борьба за спасение. В соответствии с целью были поставлены следующие задачи: 1 Выявить общие черты, присущие Средневековой философии; 2 Сделать общую характеристику патристики как теолого-философской системы; 3 Рассмотреть основные принципы схоластики и мировоззрения средневековья; 4 Изучить развитие арабской и еврейской философии в Средние века; 5 Сделать краткий анализ проблемы соотношения разума и веры. Обе науки сходятся в одной точке, и точка эта — Бог. Философия Средних веков была оптимистична.

Напротив, в библейской традиции высшее бытие - Бог - характеризуется как беспредельное всемогущество. Не случайно своей волей он может останавливать реки и осушать моря и, нарушая законы природы, творить чудеса.

При таком воззрении на Бога всякая определенность, все, что имеет границу, воспринимается как конечное и несовершенное: таковы сотворенные вещи, в отличие от их творца. В средневековой философии проводится различение средневековая философия европы реферат, или существования экзистенциии сущности эссенции.

У всех средневековых философов познание каждой вещи сводится к ответу на четыре вопроса: 1 Есть ли вещь? Первый вопрос, как видим, требует установить существование, а второй и последующие - сущность вещи.

У Аристотеля, всесторонне исследовавшего категорию сущности, еще не было проведено столь определенного различения сущности и существования, хотя некоторые подходы к нему и намечались. Четкое различие этих понятий дает римский философ Боэций ок. Согласно Боэцию, бытие существование и сущность - это вовсе не одно и то же; только в Боге, который есть простая субстанция, бытие и сущность совпадают.

Что же касается сотворенных вещей, то они не средневековая философия европы реферат, а сложны, и это прежде всего выражается в том, что их бытие и их сущность нетождественны. Чтобы та или иная сущность получила существование, она должна стать причастной к бытию или, проще говоря, должна быть сотворена божественной волей. Таким образом, понятие существования как не принадлежащего к самой сущности вещи вводится для осмысления догмата творения.

Фома Аквинский. Спор об универсалиях: реализм и номинализм. Современная интерпретация этого спора.

Средневековая философия

Многие характерные особенности средневековой философии проявились в происходившей на протяжении нескольких веков борьбе реализма и номинализма. Реализм в его средневековом понимании не имеет ничего общего с европы значением этого термина. Под реализмом подразумевалось учение, согласно которому подлинной реальностью обладают только общие понятия, или универсалии, а не единичные предметы, существующие в эмпирическом мире на латинском языке, которым пользовались представители схоластики, эта мысль выражалась в формуле: universalia sunt realia.

Нетрудно видеть, что средневековый реализм сближается с платонизмом, для которого тоже реальным бытием обладают вечные и самотождественные идеи, а не преходящие и изменчивые чувственные вещи.

Согласно средневековым реалистам, универсалии существуют до вещей ante remпредставляя собой мысли, идеи в божественном разуме. И средневековая философия благодаря этому человеческий разум в состоянии познавать сущность вещей, ибо эта сущность и есть не что иное, как всеобщее понятие. Ясно, что для реалистов, например для Ансельма Кентерберийскогопознание возможно лишь с помощью разума, ибо лишь разум способен постигать общее. Противоположное направление было связано с подчеркиванием приоритета воли над разумом и носило название номинализма.

Согласно номиналистам, общие понятия - только имена; они не обладают никаким самостоятельным существованием вне и помимо единичных вещей и образуются нашим умом путем абстрагирования признаков, общих для целого ряда эмпирических вещей и явлений. А поскольку все люди суть живые и одушевленные существа, обладающие разумом, то, стало быть, в понятие человека входят именно эти признаки: человек есть живое существо, наделенное разумом. Таким образом, согласно учению номиналистов, универсалии существуют не до, а после вещей post rem.

Реферат номиналисты, к которым принадлежал, например, французский философ и теолог Иоанн Росцелин ок. Спор номиналистов и реалистов возник в связи с проблемой единичного и общего, как она ставилась еще Аристотелем, различавшим первичные и вторичные сущности и затруднявшимся в определении онтологического статуса тех и. Как и его учитель, Фома пытался обосновать основные принципы христианской теологии, опираясь на учение Аристотеля.

При этом последнее было преобразовано им таким образом, чтобы оно реферат вступало в противоречие с догматами творения мира из ничего и с учением о богочеловечестве Иисуса Христа. Как и у Августина и Боэция, у Фомы высшее начало есть само бытие. Под бытием Фома разумеет христианского Бога, сотворившего мир, контрольная работа драме гроза о том повествуется реферат Ветхом Завете.

Различая бытие существование и сущность, Фома тем не менее не противопоставляет их, а вслед за Аристотелем подчеркивает их общий корень.

Что такое философия Средневековья и Возрождения? Очень кратко

Сущности, как субстанции, обладают, согласно Фоме, самостоятельным бытием, в отличие от акциденций свойств, качествкоторые существуют только благодаря субстанциям. Отсюда выводится различение так называемых субстанциальных и акцидентальных форм. Субстанциальная форма сообщает всякой вещи простое бытие, а потому при ее появлении мы говорим, что нечто возникло, а при ее исчезновении - что нечто разрушилось.

Акцидентальная же форма - источник определенных качеств, а не бытия вещей. Различая вслед за Аристотелем актуальное и потенциальное состояния, Фома рассматривает бытие как первое из актуальных состояний. Во всякой вещи, считает Фома, столько бытия, сколько в ней актуальности.

Соответственно он выделяет четыре уровня бытийности вещей в зависимости от степени их актуальности, выражающейся в том, средневековая философия образом форма, то есть актуальное начало, реализуется в вещах. На низшей ступени бытия форма, согласно Фоме, составляет лишь внешнюю определенность вещи causa formalis ; сюда относятся неорганические стихии и минералы.

Третий уровень - средневековая философия европы реферат, здесь форма есть действующая причина causa efficiensпоэтому сущее имеет в себе не только цель, но и начало деятельности, движения. На всех трех ступенях форма по-разному привходит в европы реферат, организуя и одушевляя.

Наконец, на четвертой ступени форма предстает уже не как организующий принцип материи, а сама по себе, независимо от материи forma per se, forma separata.

Это дух, или ум, разумная душа, высшее из сотворенных сущих. Не будучи связана с материей, человеческая разумная душа не погибает со смертью тела. В отличие от нее, чувственные души животных не являются самосущими, а потому они и не имеют специфических для разумной души действий, осуществляемых только самой душой, отдельно от тела - мышления и воления; все действия животных, как и многие действия человека кроме мышления и акта волиосуществляются курсовая проектирование подстанции помощью тела.

Поэтому души животных погибают вместе с телом, тогда как человеческая душа - бессмертна, она есть самое благородное в сотворенной природе. Следуя Аристотелю, Фома рассматривает разум как высшую среди человеческих способностей, усматривая и в самой воле прежде всего ее разумное определение, каковым он считает способность различать добро и зло.

Как и Аристотель, Фома видит в воле практический разум, то средневековая философия европы реферат разум, направленный на действие, а не на познание, руководящий нашими поступками, нашим жизненным поведением, а не теоретической установкой, не созерцанием.

Средневековая философия европы реферат 3

Если античное мировоззрение было космоцентричным, то средневековое — теоцентрично. Главенствующая идея его — идея Бога. Отсюда и основной принцип религиозно-философского теоретизирования — супранатурализм от лат.

Не природа и космос определяют все сущее в мире, а сверхъестественное начало — бог. От него целиком зависят и природа, и человек, и общество. Бог является личностью, которая существует над этим миром. Своеобразие философского мышления средневековая философия европы реферат заключалось в его тесной связи с религией. Церковная догма являлась исходным пунктом и основой философского мышления. Содержание философской мысли приобрело религиозную форму. Представление о реальном существовании сверхъестественного начала Бога заставляет смотреть под особым углом зрения на мир, смысл истории, человеческие цели и ценности.

В основе средневекового миросозерцания лежит идея творения учение о сотворении мира Богом из ничего — креационизм. Христианство принесло в философскую среду идею линейности истории. История движется вперед к Судному Дню. История понимается как проявление воли Бога, как осуществление заранее предусмотренного средневековая философия европы реферат плана спасения человека провиденциализм. Христианская философия стремится осмыслить внутренние личностные механизмы оценки — совесть, религиозный мотив, самосознание.

Ориентация всей жизни человека на спасение души — это новая, проповедуемая христианством ценность. Философское мышление средних веков было ретроспективным, обращенным в прошлое. Стиль философского мышления средневековья отличался традиционализмом.

Для средневекового философа любая форма новаторства считалась признаком гордыни, поэтому, максимально, исключая субъективность из творческого процесса, он должен был придерживаться установленного образца, канона, традиции.

Ценилось не творчество и оригинальность мысли, а эрудиция и приверженность традициям. Философское мышление средневековья было авторитарным, полагалось на авторитеты.

Самый авторитетный источник — Библия. Средневековый философ обращается за подтверждением своего мнения к библейскому авторитету.

Философия средневековья — комментаторская философия. В форме комментария написана значительная часть средневековых сочинений.

Комментировалось главным образом Священное Писание. Предпочтение, отдаваемое в религии авторитету, высказыванию, освященному традицией, перед средневековая философия европы реферат, изложенным средневековая философия европы реферат своего лица, побуждало к аналогичному поведению и в сфере философского творчества.

Ведущим жанром философской литературы в средние века был жанр комментариев. Как особенность следует отметить экзегетический характер средневекового философствования. Для средневекового мыслителя исходным пунктом теоретизирования становится текст Священного Писания. Этот текст является источником истины и конечной объяснительной инстанцией. Мыслитель ставит своей задачей не анализ и критику текста, а только его истолкование. Текст, освященный традицией, в котором нельзя изменить ни слова, деспотически правит мыслью философа, устанавливает ей предел и меру.

Поэтому христианское философствование может быть понято как философская экзегеза толкование священного текста. Другие, в свою очередь, признают такую датировку не совсем корректной. Во время распада Римской империи еще господствует греческая философия, и с ее точки зрения началом всего является природа. В средневековой философии, напротив, реальностью, определяющей все сущее, является Бог.

Переход от одного мышления к другому не мог произойти мгновенно: завоевание Рима не могло сразу изменить ни социальных отношений, ни внутреннего миропредставления людей, ни религиозных убеждений, построенных веками. Формирование нового типа общества длится весьма продолжительно. Итак, период возникновения средневековой философии - I-IV век н. Философия и доклад на тему деревья леса Средние века не переставала прогрессивно развиваться, содействуя сдвигам в сфере культуры, в том числе в религии.

Однако в сравнении с античной философией чувствовались уже иные темпы в разработке ее проблематики и ее стесненность внешними факторами наиболее явно это происходило в более поздние времена, когда церковь прибегла к инквизиции. А тот факт, что тенденция к союзу философии и теологии, к их взаимодействию проявилась еще в конце античности -- с I--II вв.

О том же свидетельствует и существование даже в наши дни такого распространенного в Западной Европе течения, как неотомизм, одной из центральных идей которого является союз теологии и философии. Итак, важнейшей чертой философии Средневековья, отличающей ее от античной философии, а тем более от философии Нового времени, была ее средневековая философия европы реферат связь с монотеистической религией. Соколов В.

В номинализме пересматривается характерная для аристотелевской традиции Альберт Великий, Фома Аквинский трактовка бытия, предполагающая тесную связь бытия с категорией сущности. Преподавание философии студентам всех факультетов имело следствием не только направленное формирование мировоззрения у слушателей, но и усиление философского сообщества, интенсификацию исследования философских проблем. Целью предстоящей работы мы видим исследование философских мировоззрений Средневековья. Доказательство через движение означает, что всё движущееся когда-либо было приведено в действие чем-то другим, которое в свою очередь было приведено в движение третьим.

История древней и средневековой зарубежной философии, М. Средневековую философию принято делить на два больших периода: патристику средневековая философия европы реферат схоластику. Иногда выделяют в качестве отдельных этапов учения апостольских отцов и апологетику. В некоторых учебниках этот период включают в патристику, называя это ранней патристикой. Целью предстоящей работы мы видим исследование философских мировоззрений Средневековья.

В работе использованы труды известных исследователей философии средних веков Чанышева А. Наиболее сильное влияние на западную философию оказала христианская религия.

Авторское право и интернет курсовая работаКак проверяют рефераты на антиплагиатОтчет о прохождении производственной практике повара
Пожар в лесу докладРеферат пенсионный фонд и его характеристикаКурсовая работа граждане как субъекты гражданских правоотношений
Организация хранения документов в организации курсовая работаГрибковые заболевания кожи докладДоклад на тему биография а с пушкина
Реферат государство и политикаРеферат по математике рене декартНормы конституционного права реферат

Важнейшая идея христианства - это идея единого Бога или монотеизм. В этом заключается основное отличие христианства от других религиозных верований того времени. Также для христианской религии характере не только монотеизм, но и теоцентризм - едины Бог является центром всего в мире.

В основе христианского монотеизма лежат два важнейших принципа, чуждых религиозно-мифологическому сознанию и средневековая философия европы реферат философскому мышлению языческого мира: идея творения и идея откровения. Обе они тесно между собой связаны. Согласно христианскому догмату, Бог сотворил мир из ничего, сотворил воздействием своей воли, благодаря своему всемогуществу, которое в каждый миг сохраняет, поддерживает бытие мира.

Такое мировоззрение характерно для средневековой философии и называется креационизмом. Догмат о творении переносит центр тяжести с природного на сверхприродное начало. В отличие от античных богов, которые были родственны природе, христианский Бог стоит над природой. Идея откровения заключается в том, что любое знание, доступное людям, есть божественное средневековая философия европы реферат все, что люди знают о себе, о мире, о Боге - все это открыто им самим Богом. Отношение христианина к Богу носит личностный характер, уже в самый ранний период становления христианской мысли Бог представляется как Персона, Лик, Личность.

Однако с тачки зрения христианство человечество изначально герховно, так как греховность Адама и Евы была распространена на все их потомство. И вся дальнейшая история человечества по Библии - это борьба за спасение. Спасение необходимо потому что, история человечества конечна, она закончится последней решающей битвой сил добра и зла, после чего человечество призовут на Страшный суд.

Христианство осваивало мир в соответствии со своими идеями, но одновременно само впитывало чужие идеи. Мировоззрение и жизненные принципы раннего христианства первоначально формировались в противоположность языческим.

Средневековая философия европы реферат 5570710

Однако по мере того как христианство все больше стало приобретать популярность, потребовалось рациональное обоснование догматов. При этом использовались учения античных философов в новой интерпретации. Таким образом идеология средневековой философии сформировалась на взглядах христианства и античной философии. Патристика от лат.

Относительно своих задач патристика делилась на апологетическую и систематическую. Это двойственность исходила из того, что первые философские попытки христиан исходили из двояких потребностей: внутренних и внешних.

С одной стороны, философия должна была быть защитником веры, это было делом апологетов. С середины II века христианские средневековая философия европы реферат начинают обращаться к языческой аудитории, в основном к влиятельным ее представителям, с апологиями - защитительными письмами. С другой стороны, для внутреннего истолкования необходимо было целостное и системное изложение основных взглядов - и это было задачей систематиков.

Относительно места становления патристика разделилась на западную, где писали труды на латинском языке, и восточную, где произведения создавали на греческом языке. Хронологически патристика делилась на период со II века до Никейского собора в году и на период после собора до средневековая философия европы реферат IX-X веков. Тит Флавий Климент Климент Александрийский ок. Климент обнаруживал в философии те стороны, которые могли быть использованы богословами. Главными аспектами обсуждения данной темы в средние века были: 1 проблема существования Бога.

Самом Себе — в Библии.

[TRANSLIT]

Средневековая теологическая философия отличалась замкнутостью на самой себе, традиционностью, повернутостью в прошлое, оторванностью от реального мира, воинственностью, догматизмом.

Основополагающими догматами средневековой философии и теологии являлись догмат творения средневековая философия европы реферат догмат откровения. Согласно догмату творения: Бог сотворил окружающий мир из ничего; Особое место в средневековой теологической философии занимает проблема добра и зла. XVIII век. Война с Наполеоном. Конец XIX. Начало XX века. Происхождение восточных славян.

Образование Древнерусского государства. Правление Владимира Святославича. Принятие Христианства на Руси. Правление Ярослава Мудрого. Эпоха Владимира Мономаха. Феодальная раздробленность Руси. Русская иконопись. Татаро-монгольское иго. Возвышение Москвы. Куликовская битва. Правление Ивана Грозного. Правление Фёдора Иоанновича. Смутное время на Руси.

Правление Михаила Федоровича Романова. Время правления Алексея Михайловича Романова. Правление императора Петра I. Эпоха правления Екатерины Великой. Правление Павла I. Правление Александра I Павловича.

Средневековая философия европы реферат 9007

Правление Николая I. Время правления Александра II. Правление Александра III. Правление Николая II. Революция года.

  • Обычная форма философских трактатов — диалог авторитетного учителя и скромного, поддакивающего, алчущего знаний ученика.
  • Советский период.
  • Ориентация на опыт - характерная черта номинализма, которую впоследствии перенимают наследники средневекового номинализма английские философы эмпирического направления - Ф.
  • Обосновывая строго логически своё мировоззрение, Авиценна, переходя от известного к неизвестному, и далее — от явления и существования непосредственно к сущности, потом и от сущности менее глубокой к более глубокой, выявляет то единственное и возможное сущее.

Гражданская война с года по год. СССР в е годы 20 века. СССР и Вторая мировая война — гг. СССР после Второй мировой войны гг. Правление Хрущева Н. Эпоха правления Брежнева Л. Правление Андропова Ю. СССР в годы перестройки. Время правления Ельцина Б. Советский период.

Тема: Средневековая философия

Среднее Поволжье России. Республика Мордовия. Основы психологии. Роль мотивов в развитии человека. Особенности творческой личности. Виды и способы разрешения конфликтов. Возрастная психология. Развитие психики ребенка в период с 6 до 11 лет. Особенности развития психики подростка. Особенности развития личности в возрасте от до 20 лет.

Как и у Августина и Боэция, у Фомы высшее начало есть само бытие. Именно Бог и оказывается первопричиной всего движения. Философия Средних веков была оптимистична.

Психология личности.

0 comments