Концепция культуры фрейда реферат

Posted on by Нифонт

Нужно отдать должное той стройной, убедительной и во многом справедливой теории, которую создал Карл Густав Юнг. Потрясенный человеческой жестокостью и трагической развязкой любой жизненной судьбы человека, он безоговорочно включает в свое психоаналитическое учение понятия об агрессивности человеческого существа и присущем ему "инстинкте смерти". Формальные, содержательные и системные признаки. Известно, что главным регулятором человеческого поведения служит сознание. В своем органическом единстве фрейдовские представления о психической реальности и бытии человека в мире образуют психоаналитическую философию, оказывающую не меньшее влияние на общественное сознание в странах как Запада, так и России, чем другие философские течения. Фрейд дополняет "принцип удовольствия", влечение к Эросу стремлением к смерти Танатос как второй полярной силой, побуждающей человека к действию. Какая нам польза в уменьшении детской смертности, если именно это принуждает нас к крайнему воздержанию в деторождении, так что теперь мы в общей сложности не взращиваем большего числа детей, чем во времена до господства гигиены, обременив при этом нашу сексуальную жизнь в браке тяжкими условиями и действуя, возможно, наперекор благодетельным законам естественного отбора?

В году Юнг начинает работать ассистентом в психиатрической клинике в Цюрихе. Здесь он знакомится с концепция культуры фрейда реферат З.

Фрейда и становится его открытым последователем и пропагандистом фрейдовской теории. В то время для начинающего специалиста это было небезопасно: большинство авторитетов научного мира приняла идеи Фрейда в штыки. В году он послал Фрейду свою первую работу, между ними завязалась переписка, а позднее — дружба. Нельзя сказать, что отношения между Фрейдом и Юнгом были всегда дружественные. Признавая авторитет Фрейда и даже называя его своим учителем, Юнг во многом не соглашался с ним, а в году дружественные отношения между учеными прекратились.

Юнг тяжело переживал разрыв, писал об этом в своих мемуарах, в письмах друзьям. Если попытаться вкратце охарактеризовать его подход к сущности культуры, то его можно назвать психологическим.

Сколько стоит написать твою работу?

Как психиатру, ему немало приходилось заниматься проблемами личности и ее развития. Изучая эти вопросы, Юнг сделал вывод, что душевное развитие личности и ее болезни в значительной степени имеют корни в социально-культурных процессах.

Как и Концепция культуры фрейда реферат, Юнг пытался методы психиатрии перенести по аналогии на культуру, увидеть в последней лишь одну из многочисленных сфер деятельности человека как индивида и социума в целом. При этом он напрочь отрицал особую конструктивную функцию культуры. Изучая поведенческую мотивацию поступков как индивидов так и групп причем, на различных уровнях — от малых групп до национальных сообществ включительноЮнг выдвинул идею архетипа, некого глубинного, подсознательного фактора поведения.

Культура у Юнга — предмет психологического анализа. Социально-политический кризис западно-европейской культуры и общества в целом он объяснял вторжением в жизнь общества архетипов. Культура рассматривалась Фрейдом как система запретов блокирующих влечения человеческой личности.

Свои размышления о культуре Фрейд подвел к проблемам религии. По замыслу фрейдизм ориентирован на изучение психики индивида, но на самом деле он объясняет общественное сознание в прошлом концепция культуры фрейда реферат настоящем. Фрейд рассматривал проблемы формирования и сущности культуры человечества, опираясь реферат характеристика мышления свой собственный опыт и на путь развития человеком из детства во взрослую жизнь.

Соответственно перенося отдельные характеристики человека на социальное общество, Фрейд объяснял процесс эволюции человечества. Основной проблемой человека Фрейд считал, концепция культуры фрейда реферат равновесия между влечениями бессознательными и моральными требованиями культуры.

В последние годы жизни Фрейд сомневается во многих завоеваниях цивилизации. Он высказывался: "Люди располагают такой властью в своем господстве над силами природы, что, пользуясь ею, легко могут уничтожить друг друга вплоть до последнего человека. Они это знают - отсюда возникает значительная доля их теперешнего беспокойства, их уныния, их мрачного предчувствия".

Одним из недостатков концепции Фрейда считается недопустимость сведения всего многообразия культуры к особенностям индивида, да еще и патологическим.

Концепция культуры фрейда реферат 1798

Кроме этого ряд положений Фрейда не соответствуют фактам антропологических исследований. Так же стоит отметить, что пан сексуализм, как основной принцип объяснения, отвергнут даже последователями Фрейда. Список таких противоречий в концепции культуры Фрейда огромен, но все же достижения несомненны. Одними из этих достижений можно отметить выделение значительной роли бессознательного в деятельности человека и функционировании культуры; создание концепции личности, ориентированной на взаимодействие с культурой; исследование компенсаторной, психотерапевтической функции культуры; формирование направления изучения особенностей отклоняющего поведения, соотношение нормы и патологии в различных культурах, концепция культуры фрейда реферат составившее основу этнопсихиатрии или транс культурной психиатрии.

Подход к изучению культуры Фрейда имеет последователей, таких как В. Райх, О. История культурного развития человечества по З. Равновесие между целесообразным бессознательными влечениями человека и моральными требованиями культуры.

История представлений о культуре. Взаимодействие научных дисциплин при исследовании культуры.

[TRANSLIT]

Роль религиозного культа в развитии человека. Философия французского Просвещения. Направления современной культурологии. Определение культуры, культурологические концепции, ее основные формы. Культура как способ передачи социального опыта и способ личностной регуляции. Историческое развитие представлений о культуре.

Культура первобытного общества, развитие древних культур.

Почему государство создает законы докладКак написать контрольную работу по истории в вузе
Доклад о шекспире по литературеБритания доклад на английском
Излучение вавилова черенкова рефератНуждается ли в защите русский язык эссе
История эссе александра 1Учение лейбница о монадах реферат

Психологическая школа Зигмунда Фрейда. Концепция "идеальных типов" Макса Вебера. Теория культуры Освальда Шпенглера. Круговорот "локальных цивилизаций" Концепция культуры фрейда реферат Джозефа Тойнби. Игровая концепция культуры Хейзинги. Различия мировоззренческих позиций. Античные представления о культуре. Культура в Средние века. Развитие представлений о культуре в эпоху Возрождения и Новое время.

Натуралистическая концепция культуры. Развитие культуры и развитием знаний. Культура как совокупность духовных ценностей. Мыслители Античности о культуре. Представление о культуре в Средние века. Гуманистическое понимание культуры. Становление теории культуры в Новое время.

Классические концепции культуры. Психоаналитический подход к культуре западноевропейских психологов. Личность как цель культуры. Исторические и выдающиеся личности, их роль в истории и развитии культур. Ницше и его концепция сверхчеловека.

Проблема отчуждения человека от культуры. Понятие концепция культуры фрейда реферат и массовой культуры. Масскульт в современной России. Зарождение представлений о культуре в античности и в период средневековья.

Вклад мыслителей эпохи возрождения в понимание культуры. Концепции культуры в философии просвещения. Концепции культуры в немецкой классической и в социальной философии марксизма. Понятие игровой концепции культуры в целом.

Если же он отказывается от наслаждений в пользу культуры, то это тяжким грузом ложится на его психику. Развитие представлений о культуре в эпоху Возрождения и Новое время. Определяющие факторы русской жизни, культуры и нравственности.

Игровая концепция культуры в осмыслении Й. Хейзинга, X.

Ортега-и-Гассета и Е. Краткий сюжет и игровая концепция культуры романа Г. Гессе "Игра в бисер". Отражение проблемных мировоззренческих аспектов. Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.

Концепция культуры фрейда реферат 2291

Рекомендуем скачать работу. Концепция культуры З. Фрейда Понятие психоанализа и психоаналитической концепции культуры. Культурологическая концепция Зигмунда Фрейда. Влияние культуры на развитие социальных отношений в обществе.

Систематизация психоаналитического учения о культуре. Выполнил: студент группы Задорожный Н. Берн, Э.

[TRANSLIT]

Введение в психиатрию и психоанализ для непосвященных. Психоанализ: популярная энциклопедия. Фрейд, З. Введение в психоанализ. Неудовлетворенность культурой. Фромм, Э. Кризис психоанализа: очерки о Фрейде.

Фрейда" скачать. Психологические концепции культуры.

Философия З. Фрейда.

Фрейд попытался ответить на эти вопросы. Дифференциацию психики на "Я" и "Оно" он признает не только в современном или первобытном человеке, но и в более концепция культуры фрейда реферат живых существах. Такая дифференциация, в его представлении, является необходимым условием возможности воздействия внешнего мира на живой организм. Но поскольку бессознательное "Оно", по Фрейду, не может испытывать и переживать реальность иначе, как при помощи "Я", которое замещает для него внешний мир, постольку моральные и религиозные аспекты вытекают как бы из "Я" и имеют значимость только для "Я".

Однако это не означает, что Фрейд признает прямую наследственность в "Я" в таком случае обнаруживалась бы пропасть между конкретным человеком и понятием человеческого концепция культуры фрейда реферат.

Вспомним, что разница между фрейдовским "Я" и "Оно" относительна, поскольку "Я" является дифференцированной частью "Оно". Поэтому переживания "Я" рассматриваются Фрейдом как превратившиеся в переживания "Оно", которые сохраняются и передаются по наследству. Иными словами, хотя фрейдовское "Я" черпает "Сверх-Я" совесть из "Оно", тем не менее это свидетельствует лишь о том, что на поверхность всплывают старые образования, изначально сохраняющиеся в самом "Я", что наследственные бессознательные влечения в своих конкретных проявлениях обнаруживают осадки некого априорного морального закона.

Словом, основоположник психоанализа приходит к выводу о наличии нравственных и моральных основ психической жизни человека, из которых произрастают все культурные и социальные достижения человечества. Но такое понимание природы нравственности не согласуется с первоначальными установками психоанализа, согласно которым прогресс человечества всецело связан с деятельностью бессознательных психических сил человека, ориентированных медико санитарные чрезвычайных реферат "эдипов комплекс".

Чтобы освободить свое учение от этого внутреннего противоречия, Фрейду нужно было отказаться от одной из двух посылок. Но у него не хватило на это мужества или научной объективности. Онтогенетически первое такое отречение, по его мнению, произошло в первобытной орде, когда, убив своего отца и испытав чувство вины, сыновья отказались от права обладания женщинами.

Последующее развитие культуры и процесс очеловечения живого существа, по Фрейду, шли в русле его сознательного отказа от сиюминутного удовлетворения желаний в пользу получения отсроченного, но более надежного удовольствия. Причем сознательный отказ от непосредственного удовлетворения природных страстей, первоначально основывающийся на внешнем принуждении с целью сохранения человеческого рода, постепенно превратился во внутреннюю установку личности, соблюдающей нравственные нормы и моральные предписания соответствующей культуры.

Таким образом, вся культура представляется Фрейду построенной на внешнем или внутреннем подавлении бессознательных влечений человека, который поступился частью своего природного достояния, подвергнув сублимации свои первоначально сексуальные стремления [2, ]. концепция культуры фрейда реферат

Бессознательное, Супер-Эго и сознание. Структура личности в психоанализе. Зигмунд Фрейд.

В работах 20 - х годов при рассмотрении истории культурного развития человечества Фрейд учитывает уже и социальные факторы существования человека, пытается раскрыть материальные и духовные аспекты культуры в их взаимном переплетении.

Такой подход к осмыслению истории культуры был, разумеется, более плодотворным. Усилилась критическая тенденция его теории. Фрейд подметил, что в то время как человечество достигло значительных успехов в познании закономерностей явлений природы и в подчинении себе природных сил, "в области регулирования человеческих отношений нельзя установить такого же прогресса".

Вместе с тем поскольку материальные достижения цивилизации, свидетельствующие о победах человека над природой, не устранили губительных как для отдельного индивида, так и для цивилизации в целом последствий, которые приводят к психическим расстройствам и душевным надломам личности, постольку, по мнению Фрейда, теоретические и практические исследования должны быть сосредоточены прежде всего на психике человека [4, ]. Принципиально не изменило эту его позицию даже обращение и трудовым процессам человека в обществе, что само по себе являлось значительным шагом вперед по сравнению с его ранними работами, в которых он акцентировал внимание на сексуальной деятельности индивида.

Фрейд признает, что никакая другая концепция культуры человека не связывает его с социальной реальностью так, концепция культуры фрейда реферат, как это делает увлечение работой. Профессиональная деятельность людей способна принести такое удовлетворение человеку, которое он не может получить в сфере сексуальных отношений: это возможно в том случае, когда профессиональная деятельность свободно выбирается человеком. Но в современном обществе, констатирует Фрейд, большинство людей работают только по реферат и, следовательно, не получают от работы никакого удовлетворения, за исключением денежного вознаграждения.

Поскольку человек не существует изолированно от других людей, в его психической жизни всегда присутствует "другой", с которым он вступает в контакт, постольку и психология личности в понимании основателя психоанализа является одновременно и социальной психологией. Отсюда его вывод, что психоаналитический метод может быть использован не только при изучении индивидуально-личностных, но и культурно-социальных проблем, то есть этот метод неоправданно возводится им в ранг универсального.

Рассматривая реферат психоаналитических позиций исторический процесс культурных и социальных образований, Фрейд прибегает ж научно не обоснованным обобщениям: антагонизмы между индивидом и обществом, которые наблюдались им в буржуазной культуре, он считает неотъемлемой частью всей человеческой цивилизации. Неправомерность перенесения закономерностей развития буржуазного общества на другие общественные системы тем более очевидна, что анализ Фрейда в данном случае ограничивался выявлением лишь тех "культурных и социальных лишений", которые налагались буржуазным обществом на человека, вызывая у него душевные переживания и травмы.

Человек представляется Фрейду отнюдь не мягкосердечным, любящим существом: среди его инстинктивных влечений имеется врожденная склонность к разрушению и необузданная страсть к истязанию самого себя и других людей.

Именно в силу этих внутрипсихических качеств человека реферат методы решения уравнений и цивилизация постоянно находятся под угрозой уничтожения. Этот вывод Фрейда во многом основывался на эмпирических наблюдениях, связанных с первой мировой войной, а также фрейда личностных размышлениях, вызванных смертью близких ему людей.

Потрясенный человеческой жестокостью и трагической развязкой любой жизненной судьбы человека, он безоговорочно включает в свое психоаналитическое учение понятия об агрессивности человеческого существа и присущем ему "инстинкте смерти". Развитие культуры реферат с этого времени Фрейдом с точки зрения обуздания агрессивных наклонностей человека и непрерывно протекающей борьбы между "инстинктом жизни" и "инстинктом смерти".

Достижения культуры призваны, как он полагает, способствовать приглушению агрессивных человеческих инстинктов. В тех случаях, когда культуре это удается, агрессия может стать частью внутреннего мира человека, что с неизбежностью ведет к неврозам. Поскольку культура является достоянием не одного человека, а массы людей, то возникает проблема "коллективных неврозов".

  • Но после отцеубийства сыновьями овладело чувство раскаяния, страха, стыда, вины за содеянное.
  • Удовлетворив чувство ненависти убийством отца, они оказались во власти нежных родственных чувств, на основе которых возникло сознание вины и раскаяние.
  • В заключение хочу привести одно из высказываний З.
  • По его мнению, во-первых, все люди в большей или меньшей степени являются невротиками.
  • Он объяснял эти явления, распространенные в различных культурах, тем, что боязнь по отношению к отцу первоотцу переносится на животное.
  • Связь творчества с бессознательным.

В этой связи Фрейд ставит вопрос: не являются ли некоторые культурные эпохи "невротическими" и не становится ли человечество под влиянием современных культурных и социальных ограничений "невротическим"?

Говоря о психоанализе "социального невроза" как допустимом средстве лечения социальных болезней общества, Фрейд тем не менее оставил свой вопрос без ответа.

Культура у Юнга — предмет психологического анализа. Ваш IP-адрес заблокирован. Радугин А. Рассмотрение связи гуманитарной науки с социологией, философией, политологией, психологией и историей.

Он лишь концепция культуры фрейда реферат аналогию между развитием культуры и развитием отдельного индивида, между природой социального и индивидуального невроза, высказывая надежду, что, быть может, когда-нибудь представится возможность изучения патологии культуры [5, ].

Фрейд утверждал, что наше исследование о счастье пока дало нам мало такого, что не было бы общеизвестным. Даже если мы продолжим исследование, поставив вопрос, почему людям так трудно стать счастливыми, то, кажется, от этого шансы на получение чего-то нового не слишком увеличатся.

Мы уже ответили на этот вопрос указанием на три источника, из которых проистекают наши страдания: превосходящие силы природы, концепция культуры фрейда реферат нашего собственного тела и недостатки установлении, регулирующих наши отношения друг с другом в семье, в государстве и в обществе.

Что касается первых двух, то тут при вынесении суждения нет оснований для больших колебаний: мы должны признать эти источники страданий и подчиниться неизбежному. Мы никогда не можем достичь полного господства над природой, наш организм — сам часть этой природы — всегда останется структурой бренной и ограниченной в своих возможностях приспособления и деятельности.

Из этой констатации отнюдь не проистекают концепция культуры фрейда реферат последствия, наоборот, она дает указание концепция культуры фрейда реферат направления нашей деятельности.

Тысячелетний опыт нас убедил, что если и не все, то хотя бы некоторые страдания мы можем устранить, а другие смягчить. Иначе мы относимся к третьему, социальному источнику наших страданий. Его мы вообще оставляем без внимания; мы не в состоянии понять, почему нами самими созданные установления не должны были бы стать для всех нас скорее защитой и благом.

Однако, если мы обратим внимание на то, как плохо нам удалось создать себе как раз защиту от этих страданий, то возникает подозрение: а не скрывается ли и здесь какая-то часть непобедимых сил природы, в данном случае наши собственные психические свойства [3, ].

Фрейд отмечал, что когда мы начинаем рассматривать эту возможность, мы наталкиваемся на одно утверждение, столь поразительное, что нам стоит на нем остановиться. Это утверждение гласит, что большую долю вины за наши несчастья несет так называемая культура: мы были бы гораздо счастливее, если бы от нее отказались и восстановили первобытные условия.

Я нахожу это утверждение поразительным, так как, что бы мы ни подразумевали под понятием культуры, несомненно одно: все то, чем мы пытаемся защищаться от грозящих нам источников страдания, принадлежит именно этой культуре. Согласно З. Фрейду, какими путями столь многие люди пришли к этой точке зрения, к этой странной враждебности по отношению к культуре? Я полагаю, что давно существующее глубокое недовольство соответствующим состоянием культуры создало почву, на которой затем в определенных исторических условиях возникли поводы для ее осуждения.

Мне кажется, что я могу установить последний и предпоследний из этих поводов; я не обладаю достаточной эрудицией, чтобы развернуть эту цепь достаточно далеко в глубь истории человеческого рода.

Подобный фактор враждебности к культуре должен был играть роль уже при победе христианства над языческими религиями. Он был близок к обесценению земной жизни, последовавшему в результате христианского учения.

3 comments