Доклад о коми народе

Posted on by Серафима

Епископ Стефан буквально перевёл сыкты-тас - сысольцы, сысоляне — русским словом серьяне, сырьяне, В годах слово сырьяне , т. Связь жилой и хозяйственной частей — однорядная и слитно-двухрядная. Почти всю пойманную рыбу заготавливали впрок засолом. Этнические и этнографические группы Верхневычегодцы, нижневычегодцы, вишерцы, вымичи, ижемцы, печорцы, прилузцы, сысольцы, удорцы См. Село представляло собой сельский административный центр, в котором находились административные здания, церковь, магазины, а вокруг группировались деревни.

На рынок поставлялась продукция бондарного, ложкарного, рогожного, гончарного и некоторых других производств. Артемова, С. Арутюнов, А.

[TRANSLIT]

Кожановский, В. Макаревич зам. Попов, П. Северные российские территории славятся почти заморскими холодами, вследствие чего практически каждый житель коми умел валять валенки и занимался выделкой кожи другое название — замшеделие.

Женщины коми занимались гончарным ремеслом. Любопытно, что для этого они не использовали гончарный круг а так делали всепредпочитая реферат на петр кратко ленточно-жгутовый способ.

Обжиг посуды происходил, конечно, в русской печи. Женщинам нужно было владеть и узорным ткачеством: изготовленные собственноручно скатерти, рубахи и полотенца входили в состав приданого будущей невесты.

Несмотря на различное происхождение наших народов, пища коми была традиционно русской: каши, супы, мясные похлёбки. Большое распространение получили рыба и мясо диких животных. В свадебных плачах и похоронных причитаниях раскрывается глубинный смысл и символика семейной обрядности коми.

Трудовые импровизации и календарный фольклор освещают трудный быт северного земледельца и промысловика. Коми фольклор дает представление об основных этических и моральных нормах народа, он имел большое значение в воспитании детей и их социализации.

Творческие силы коми народа воплотились в разнообразных жанрах устного поэтического и песенного творчества, народной. За многовековую историю коми народ создал причитания, пословицы и поговорки, сказки, эпические песни и баллады, частушки, трудовые и лирические песни, детский фольклор, народную драму и народную музыку.

Во всем этом многообразии жанров устного поэтического творчества отразилась вся жизнь коми народа, его трудолюбие, нужды и социальные чаяния, его мудрость и вера доклад о коми народе лучшее будущее. Особой оригинальностью у коми отличались свадебная поэзия и свадебная обрядность.

Во второй половине XIX века в Коми крае появились широко бытующие и в настоящие время частушки и элегические песни-раздумья, песни-воспоминания о прошедшей молодости "Шондi баной оломой" Солнцеликая жизнь. Возникновение их стало важной вехой для коми песенного фольклора, использовавшего многовековой поэтический опыт народа. Орнамент: Красочен и глубоко символичен коми орнамент. Лучшие образцы вышивки, узорного вязания, меховой мозаики у северных коми, набойки, резьбы по дереву и кости представляют из себя подлинные шедевры народного искусства.

Украшались орнаментом и многие утилитарные предметы: берестяные и гончарные сосуды, одежда и обувь, прялки, солонки и др. Традиции народного искусства широко используют в своем творчестве современные народные мастера-прикладники, коми художники и графики. Этническая специфика находила отражение в традиционном доклад о коми народе орнаменте, которым украшались деревянные и доклад о коми народе предметы утвари, текстильном орнаменте, оригинальные зооморфных сюжетах росписей по дереву и меховой мозаики у северных коми.

В похоронно-поминальной обрядности сохранялись древние представления о множественности душ и рудименты развитого в прошлом культа предков. Наряду с христианскими отмечались такие традиционные календарные праздники как проводы льда, чарла рок праздник урожая, буквально каша серпаотправление на промысловую охоту и др.

Сложный мировоззренченский комплекс представлений отражали дохристианские верования коми, которые включали в себя пережитки различных культов: деревьев, духов-хозяев, промысловых животных, огня; других ранних религиозных форм: анимизма, зоолатрии, магии, фетишизма и т.

Были распространены вера в колдовство, гадания, заговоры, порчу. Многовековой народный опыт отражают рациональные знания коми: народный доклад о коми народе, метрология, медицина, сельскохозяйственные и промысловые приметы и др. Специфической отраслью скотоводства у северных коми ижемцев было оленеводство. Заниматься оленеводством ижемские коми стали не ранее конца XVII. Заимствовав оленеводческий комплекс у ненцев, северные коми внесли в него ряд усовершенствований и к концу ХIХ.

Отличительной чертой ижемского оленеводства была его высокая товарность, хорошо поставленная селекционная работа, оптимальный половозрастной состав стада. Выпас производился крупными стадами численностью около 2 тысяч голов с помощью оленегонных собак и при круглосуточном надзоре пастухов.

Доклад о коми народе 4261

При обработке земли на подсеках использовались ручные орудия - нечто среднее между топором и секирой, для заделывания семян применяли борону-суковатку. Основным пахотным орудием была соха с двумя железными ральниками.

В начале ХХ.

  • А как обстоят дела с одеждой в интернете?
  • В последней четверти I тыс.
  • Их надевали на холщовые портянки или шерстяные чулки.
  • Зыряне Пермяки Ижемцы Язьвинцы Зюздинцы.
  • В XIX веке в результате слияния близлежащих деревень образовались многодворные сёла, растянувшиеся на несколько километров вдоль рек.
  • Сибири и на Кольском п-ве.

Пахота считалась мужской работой, боронили обычно подростки. Сеяли вручную из берестяных лукошек, преимущественно мужчины. Женщины производили ручную уборку зерновых серпом.

Сжатый хлеб связывали в снопы и складывали в суслоны, в зароды или скирды. На подсеках сжатый хлеб оставляли в снопах доклад о коми народе до зимы, а иногда его и молотили. В северных районах, где зерновые часто не дозревали, их развешивали в снопах на пряслах. Перед молотьбой снопы сушили в овинах.

Молотили вручную цепом или кичигой деревянным молотилом с выгнутым плоским концом на специальном току, устроенном на гумне. Провеивали зерно при помощи специальной лопаты. Мололи зерно для личных нужд на ручных жерновах, а в южных районах - на водяных мельницах. Для приготовления круп в каждом хозяйстве имелась деревянная ступа.

Традиции и быт коми народа

Несущественное товарное значение земледелие имело доклад о коми народе в южных районах Коми края, на севере регулярно производился закуп недостающей земледельческой продукции.

Он же приводит мнение Кичина, производящего слово зыряне от "сур", любимый зырянский напиток, и ряд других объяснений, предлагаемых различными авторами. С толкованием Лыткина не соглашается и Смирнов, указывая, между прочим, на то, что независимо от св.

Стефана и гораздо раньше г. Таким образом, вопрос о происхождении слова зыряне нужно, по-видимому, доклад о коми народе ещё открытым [17]. Выделяются следующие этнографические группы : верхневычегодцынижневычегодцывишерцывымичиижемцыпечорцыприлузцысысольцыудорцы. Локальные этнографические группы коми сохранялись до начала XX века.

Наибольшее своеобразие в культуре имели удорцы — население верховьев Вашки и Мезениижемцы — низовьев Печорыприлузцы — верховьев Лузы и Летки. Зыряне роста среднего, кроме удорцев, отличающихся высоким ростом; телосложения крепкого и правильного; следы финского типа на лицах едва заметны; цвет волос большей частью чёрный, при серых и тёмно-карих глазах; реже встречаются русые волосы и голубые.

Масштабное соматологическое обследование коми населения было выполнено Н. Чебоксаровым в конце первой половины XX века. Обследование выявило преобладание сублапоноидного вятско-камского антропологического типа как у коми-зырян, так и коми-пермяков, что сближало их с удмуртами и некоторыми другими группами финно-волжских народов.

Доклад главы Коми

Однако у зырян были также зафиксированы беломорский и восточно-балтийский тип, особенно у северных и западных этнографических групп, а также уральский доклад о коми народе у северо-восточных групп, что закономерно объясняется контактами с ненцамихантами и манси [18].

Краниологические исследования В. Хартановича х годов показали, что для коми-зырян всё-таки более характерен особый европеоидный краниологический тип, более близкий к краниотипу карела не коми-пермяков [19]. В отличие от коми-пермяков и удмуртов, краниологический тип коми-зырян является восточнобалтийскимсходным с карелами, ижорой и среднечепецкими удмуртами.

Народы России 2001 - ТВЦ - Коми Народ - Шондибаной

Крайне близким к коми-зырянам является антропологический комплекс населения родановской культурычто связывается с исторически зафиксированной крестьянской колонизацией Верхней Камы с Вычегды в середине II тысячелетия нашей эры. Было произведено 3 исследования Y-ДНК передающейся по прямой мужской линии коми-зырян Республики Коми, одно из которых занималось исключительно гаплогруппой I. Таким образом, полноценных исследований было 2. Вот их результаты:.

Также, было произведено исследование коми-зырян, веками проживающих на территории ЯНАО. Однако следует отметить, что размер выборки достаточно скромен — всего 28 человек. Основные объекты добычи: боровая дичь рябчик, тетерев, глухарь, куропатка ; из водоплавающих: утка, гусь; дикие копытные лось и олень ; пушные звери: белка, горностай, куница, лиса, заяц, медведь, выдра, норка, песец и белая куропатка. Давние традиции у коми имело рыболовство.

Рыба ценных пород предназначалась в основном для рынка. Особенно большое значение имело товарное рыболовство у северных коми ижемцев и печорцев. В печорском уезде Архангельской губернии в начале XX века ежегодный доход от продажи рыбы в 2 раза превышал доход от охоты. Вспомогательное, но существенное значение в рамках традиционного хозяйственного комплекса коми доклад о коми народе собирательство брусника, клюква, голубика, черника, морошка, земляника, малина, смородина, рябина, черёмуха. У печорских коми существенное значение имел сбор кедровых орехов.

Повсеместно в большом количестве весной запасали берёзовый сок зарава. У всех этнографических групп коми кроме северных коми-оленеводов была распространена заготовка на зиму грибов засаливанием и сушением. Проникновение в деревню товарно-денежных отношений в пореформенный период стимулировало изготовление продукции на заказ, образование слоя кустарей-ремесленников, появление мануфактур.

Распространённое у коми прядение и ткачество и в начале XX века не поставляло продукцию на рынок, в то же время крашение домотканых холстов и сукон уже вышло из рамок домашней промышленности. К началу XX века в Усть-Сысольском уезде было около 20 красилен, по 2—3 в каждой волости. Окраской сукон, доклад о коми народе и их набивкой занимались ремесленники, бравшие заказы от местных крестьян. К группе ремесленников можно отнести и защита природного камня конструкциях, которых насчитывалось в начале XX века по 2—3 человека в каждой волости.

Окна украшались наличниками с глухой, пропильной, ажурной резьбой. Основная - Республика Коми. С помощью самоловов добывалось абсолютное большинство боровой и водоплавающей дичи, зайцев, горностаев, песцов. В Советское время церковная регистрация брака сменилась государственной регистрацией. Традиционное жилище — наземная, прямоугольная по форме, срубная из сосновых брёвен постройка на высоком подклете.

Работали по заказу и на материале потребителя также сапожники, валяльщики. Преимущественно на рынок поставлялась продукция бондарного, ложкарного, рогожного доклад о коми народе некоторых других производств.

Некоторые ремёсла например, шитьё одежды получили характер отхожих промыслов. К местной специфике относились: техника ленточно-жгутового налепа при производстве гончарной посуды; традиционный геометрический орнамент, которым украшались деревянные и берестяные предметы утвари, текстильные изделия; оригинальные зооморфные сюжеты росписей по дереву и меховая мозаика у северных коми.

Преимущественно для себя изготовлялись лодки, доклад о коми народе, лыжи и другие средства передвижения. Основные типы поселений: деревня сикт, грезд и село погострасположенные в основном по берегам рек, не имеющие укреплений и окружённые сельскохозяйственными угодьями. Первоначально деревни были мелкими, с разбросанной планировкой. Село представляло собой сельский административный центр, в котором находились административные здания, церковь, магазины, а вокруг группировались деревни.

В XIX веке в результате слияния близлежащих деревень образовались многодворные сёла, растянувшиеся на несколько километров вдоль рек. Правильная уличная реферат повышение эффективности появилась лишь в современный период. Традиционное жилище — наземная, прямоугольная по форме, срубная из сосновых брёвен постройка на высоком подклете.

Жилая часть — из двух изб зимней и летнейсоединённых сенями, составляет единое целое с хозяйственным двором.

Доклад о коми народе 2283

Двухъярусный скотный двор: внизу хлев картадоклад о коми народе поветь стын. Характерная черта жилища — односкатность крыши, крытой тёсом.

Для южных районов характерны одноэтажные жилища, у северных коми в конце XIX века распространились двухэтажные многокомнатные доклад о коми народе. Из украшений жилища распространена резьба, ею украшают фронтоны, полотенца, подзоры и причелины крыши. Окна украшают наличниками с глухой, пропильной, ажурной резьбой. Орнамент — геометрический. На охлупне князевое бревно — резные фигурки коней и птиц, в виде птиц — курицы крюки водосточного желоба. У северных коми на охлупне часто укрепляли оленьи рога.

Реже применяли обшивку углов дома, резьбу на столбах ворот. Традиционная одежда коми сходна с одеждой северо-русского населения, а у северных коми — также с ненецкой. Женская одежда отличалась разнообразием.

Основу женского костюма составляли рубаха и сарафан различных типов. Поверх сарафана — короткие распашные кофты. Верхней женской рабочей одеждой являлись дубник или шабур, зимой — овчинная шуба.

В качестве головного убора девушки носили обычно ленту — прямоугольный кусок парчи с пришитыми к нему разноцветными лентами. Свадебный головной убор — очелье без дна, на твёрдой основе, обтянутое красным сукном.

Коми (народ)

После свадьбы коми женщины носили кокошник, сороку, сборник, а в старости повязывали голову тёмным платком. Мужская одежда: холщовая рубаха навыпуск, подпоясанная ремнём, холщовые штаны, заправленные в шерстяные носки с навёрнутыми поверх онучами.

Верхняя одежда: кафтан, зипун или сукман, зимой — шуба пась. Мужские головные уборы: войлочный колпак или шапка из овчины. Мужская и женская обувь мало отличались: кожаные коты, бахилы или сапоги. Подпоясывались плетёными или вязаными поясами. Одежда особенно вязаные изделия украшалась традиционным геометрическим орнаментом. Северные коми широко использовали одежду, заимствованную от ненцев: малицу, совик, пимы меховые сапоги и др.

Кроме того, в первой половине I тыс. К ХVII в.

Традиционная пища — растительная, мясные и рыбные продукты. Общераспространены кислые супы, летом — холодные похлёбки на основе хлебного кваса, каша из ячневой реже перловой крупы, рыба в варёном, солёном, сушёном, жареном виде, как начинка для пирогов. Рыбный пирог обязателен и в праздники. Мясо чаще было на столе у северных коми — оленеводов и у охотников.

3969005

Значительное место в пищевом рационе занимает выпечка: хлеб, сочни, оладьи, пироги, шаньги и др. Из традиционных напитков, помимо чая, распространены отвары ягод и трав, хлебный квас, берёзовый сок заравакомпот из пареной репы или брюквы, на праздничном столе домашнее пиво сур.

Многообразная духовная культура коми представлена в народном искусстве, фольклоре, народных верованиях и обрядах: космогонические мифы коми, отражающие ранние представления народа об окружающем мире и месте человека в нём отделение неба от земли, сотворение земли, человека и животных братьями-демиургами Еном и Омолем и др.

Семейные и календарные обряды коми близки к северо-русским. Наряду с христианскими отмечались такие доклад о коми народе календарные праздники, как проводы льда, чарла рок праздник урожая, буквально каша серпаотправка на промысловую охоту и др. Сохранились дохристианские верования в леших ворсадухов-хозяев, колдовство, гадания, заговоры, порчу шева ; существовали культы деревьев, промысловых животных, огня и др. В создано республиканское общество "Коми котыр", ставящее перед собой прежде всего культурно-просветительские задачи.

В различных районах и городах в —91 организованы региональные общества "Изьватас", "Эжватас" и др. Основная - Республика Коми. Другие регионы — Свердловская область; Мурманская область; Омская область; Тюменская область; Ненецкий автономный округ; Ямало-Ненецкий автономный округ; Доклад о коми народе автономный округ.

Конец х гг.

Доклад про республику беларусь12 %
Гегель о музыке реферат21 %
Рыцари круглого стола король артур доклад86 %

Водарский Я. Численность и этнический состав. Верхневычегодцы, нижневычегодцы, вишерцы, вымичи, ижемцы, печорцы, прилузцы, сысольцы, удорцы См. Локальные этнографические группы коми сохранялись до начала XX. Наибольшее своеобразие в культуре имели удорцы - население верховьев Вашки и Мезени, низовьев Печоры - ижемцы, верховьев Лузы и Летки - прилузцы.

В лексике имеются индоиранские II тысячелетие до н.

В коми языке 10 диалектов: нижневычегодский, присыктывкарский, верхневычегодский, среднесысольский, верхнесысольский, лузско-летский, вымский, удорский, ижемский, печорский.

Основные различия между ними в области лексики и фонетики.

3 comments